"Lam Tinh bên trên đã biết văn minh nhân loại, phần lớn cũng sinh ra ở Giang Hà bên bờ, Á Châu trọng yếu nhất đại giang đại hà, hơn một nửa phát nguyên với Tàng Địa cao nguyên."

"Tuyết Sơn băng xuyên, vì hạ lưu hơn một tỉ nhân khẩu cung cấp đầy đủ nước ngọt, nơi này không nhiều không rõ hồ cùng thần kỳ suối nước nóng, ở thủy bồi bổ trung, sức nước lượng không ngừng tăng cường."

Hay lại là kia quen thuộc lời bộc bạch âm thanh.

Trước sau như một tràn đầy từ tính, nghe muốn cho nhân mang thai.

Nhưng là với lời bộc bạch âm thanh tạo thành so sánh rõ ràng là Tàng Địa trên cao nguyên đủ loại hồ.

Ở nơi này một mảnh không có bị ô nhiễm Tịnh Thổ.

Nơi này hồ cũng kèm theo nào đó sạch sẽ hào quang.

Ở 4k ống kính hạ, không chút tạp chất có thể trở thành gương.

Khi thì vui mừng, lúc bình tĩnh.

Một hồi lại sóng mãnh liệt giống như lũ quét phun ra.

Ống kính chuyển một cái, yên lặng giống như Thần Phật tu hành Đạo Tràng.

Sức nước lượng, ở Tàng Địa cao nguyên lộ ra đặc biệt cùng người khác bất đồng.

Hình ảnh trắng nhợt, bản tập tựa đề cũng theo đó xuất hiện.

Thượng Thiện Chi Thủy!

Kaplan, Hoa Ấn biên cảnh.

Cường phóng sơn, một ngọn núi ngăn cách hai cái Quốc gia.

Một đám mệt mỏi lại hưng phấn ấn độ nhân lần lượt xếp hàng kiểm tra giấy thông hành chuẩn bị tiến vào Bân quốc biên giới.

Bọn họ từ hằng hà bình nguyên đi tới độ cao so với mặt biển 5000m cao nguyên chính là làm một món kế hoạch cả đời sự tình.

Bay qua Sơn Khẩu, sớm có xe buýt đang đợi.

Một đường hướng mục đích nơi tình thế, bọn họ tâm tình kích động không thôi.

"(ấn độ ngữ ) lần này mục đích, chính là vì thay đổi tự mình, chúng ta tới đây bên trong là vì đả khai nhãn giới, thần đem chúng ta mang đến nơi này."

Bên trong xe thường xuyên có thể nghe thấy lời như thế ngữ.

Mỗi người tay cũng nhất trí lạ thường, đặt ở ngực, vẻ mặt thành kính bộ dáng.

. . .

Tiểu Chu sửng sốt một chút.

Vượt núi băng đèo đi bộ tới đến Bân quốc?

Này đến bao lớn tín ngưỡng mới có thể chống đỡ bọn họ đi xa như vậy à?

. . .

Hình ảnh cho đến một toà hình bầu dục Tuyết Sơn.

Ở ánh mặt trời Trung Sơn đỉnh Tuyết trắng giống như là cái mũ như thế che ở phía trên.

Cương Nhân Ba Tề.

Là đại Tuyết Thần sơn, Tuyết Sơn chi bảo ý tứ.

Trong truyền thuyết, hắn là mấy đại tông giáo giáo nghĩa trung chung nhau nhận định trong thế giới.

Là ấn độ giáo chủ thần Shiva thiên đường.

Vây quanh Cương Nhân Ba Tề có hơn hai trăm nhánh băng xuyên.

Bọn họ nhập thủy cuối cùng hội tụ thành bốn con sông.

Những thứ này con sông chính là nhã lỗ giấu không Giang, hằng hà, ấn qua sông đợi mấy Đại Á Châu Chủ muốn ngọn nguồn.

Cương Nhân Ba Tề, Tuyết Sơn đại thần, chúng Thủy chi nguyên.

Ở Cương Nhân Ba Tề dưới chân núi còn có một thiên Tuyết Sơn nhập thủy hình thành hồ.

Thánh Hồ mã cạnh Ung thố.

Trong truyền thuyết thiên thần tắm địa phương.

Thánh Hồ nước có thể giặt rửa trong lòng đi phiền não cùng dơ bẩn.

Vượt núi băng đèo tới ấn độ các giáo đồ, chân trần đi ở ven hồ.

Trong tay vén lên thổi phồng nước hồ, thật cao nâng lên.

Trong lòng phiền não giống như trong tay chảy nước như thế nghiêng về mà ra.

Thành kính Tín Đồ, ở ven hồ ngồi xếp bằng.

Ở Thánh Hồ một bên, bọn họ còn cử hành thần thánh nghi thức.

Đem màu vàng thuốc màu thoa lên cái trán, đại biểu giờ phút này bọn họ lắng nghe Thần Giáo hối.

"(ấn độ ngữ ) ta đem lần này lữ hành làm đưa cho ta trượng phu một món lễ vật, chúng ta cũng hi vọng một lần nữa."

Thê tử với trượng phu đi ở Thánh Hồ bên cạnh.

Hi vọng Thánh Hồ cùng nghi thức có thể làm chứng bọn họ ái tình.

Lữ hành kết thúc, trong cuộc đời cái kia trọng yếu hứa hẹn cũng đến đây hoàn thành.

. . .

Nguyên lai là vì nghi thức a.

Tiểu Chu không khỏi có chút than thở.

Loại này vì tín ngưỡng có thể không xa ngàn dặm lao tới kiên định là ngồi lâu ở bàn làm việc tiểu Chu không thể đủ tưởng tượng.

Bất quá nhưng cũng để cho ngồi ở trước máy truyền hình tiểu Chu có chút lộ vẻ xúc động.

. . .

Trong quá khứ trong rất nhiều năm, mọi người hứng thú với tìm nguồn nước đầu.

Bởi vì kia có trợ giúp hiểu tự thân.

Giang Hà ngọn nguồn vì văn minh cung cấp không gian tưởng tượng.

Hình ảnh chuyển một cái, một cái xiết con sông xuất hiện ở trong hình.

Với Thánh Hồ bình tĩnh không giống nhau.

Lan Thương Giang càng giống như là một vị sừng sững ở Tàng Địa dũng sĩ.

Sôi trào nước sông chính là trên người nó chảy xuôi huyết mạch.

Nó phát nguyên với Đường Cổ Lạp Sơn, khi tiến vào Hoành Đoạn sơn mạch sau đó trở nên quanh co khúc chiết.

Hai bờ sông cư trụ hai cái lấy muối vì sinh dân tộc.

Hàng đầu là dân tộc Tạng, hạ lưu là dân tộc Na-xi.

Hàng đầu dân tộc Tạng nhiều tin Thiên Chủ.

Hạ lưu dân tộc Na-xi nhiều tin Phật Đà.

Hai cái dân tộc, hai loại tín ngưỡng, ở chung hòa thuận.

Hai loại muối cũng xuất từ giống nhau truyền thừa.

. . .

Tiểu Chu sững sờ, có chút kinh ngạc.

Đây cũng là thần kỳ a!

Một con sông, hai cái dân tộc.

Lại còn có hai loại tín ngưỡng, nhưng là chế muối thủ pháp quả thật như thế.

. . .

Với truyền thống ruộng muối bất đồng, nơi này ruộng muối là do hàng vạn cây Sam Mộc thật sự chống đỡ.

Mỗi một cái cũng đầy ắp nước muối.

Các cô gái nắm giữ chế muối bí mật, bờ sông cung cấp lượng muối chứa rất cao nước chát.

Ruộng muối do đất sét chế tác, đất sét bất đồng, ruộng muối màu sắc cũng bất đồng.

Hàng đầu sinh bạch muối, hạ lưu sinh hồng muối.

Ánh mặt trời, không khí cùng thủy, một bên trò chơi đến một bên sản xuất muối.

Một khối ruộng muối, sinh Thượng Trung Hạ ba đạo muối.

Nữ nhân làm muối, nam nhân mua muối, vượt qua Hoành Đoạn sơn mạch, mã bang mang đi bọn họ muối.

Đây là đang hoàn cảnh phức tạp trung, nhân loại cho thấy cùng tự nhiên hợp tác trí tưởng tượng.

Hình ảnh chuyển một cái, cả người cà sa Lạt Ma cưỡi mô tơ, vui vẻ hành tẩu ở trong núi trên đường nhỏ.

Như vậy rất có hài hước cảm một màn nhìn tiểu Chu vui một chút.

Là quả Tự phụ trách mua sắm Lạt Ma vừa mới ở trên chợ mua được mới mẻ muối.

Dùng ruộng muối sinh sản muối làm đồ ăn, không cần phải nữa thả còn lại gia vị phẩm, sẽ rất có mùi vị.

Ở toà này cổ xưa tự miếu, không chỉ là tăng nhân thích muối.

Trong hình, đủ loại Tước Nhi, chuột chũi đất, thậm chí là hồ ly tất cả nằm xuống đất gặm ăn những thứ này muối.

Muối và lúa mì thanh khoa để cho trong núi những động vật đúng giờ tới hưởng thụ đúng giờ bữa ăn sáng.

Rất nhiều động vật đem nơi này coi là gia.

. . .

Nhìn chuột chũi đất không sợ người lạ nhân từ tăng nhân trong tay ăn lúa mì thanh khoa.

Tiểu Chu đột nhiên cảm thấy như vậy hình ảnh có lúc cũng rất hòa hài.

Có lẽ chỉ có mới Tàng Địa cao nguyên mới có thể thấy như vậy tràng diện.

. . .

LS sông, ở hợp dòng vào nhã lỗ giấu không Giang trước.

Chảy qua một cái Tiểu Tiểu thôn trang.

Thôn dân bạch mã đi tới bờ sông, từ trong sông lấy ra một khối da trâu.

Nơi này là trong thôn thục da phương pháp.

Bạch mã gọi tới bảy tám cái người giúp, bắt đầu đem trong nước xuất ra mấy khối da trâu may Thành mỗ loại hình dáng.

Không nắm quyền trước vẽ lên đường cong, toàn bằng kinh nghiệm hạ đao.

Đem da trâu tinh tế cắt thành dài mảnh dùng để làm mối.

Da trâu bị dùng một ít Liễu Mộc nhấc lên.

Không cần một cây đinh, toàn dựa vào da tự thân đàn hồi cùng côn gỗ giữa để dành Kako.

Một cái thuyền tạo thành.

Lấy trong đất sản xuất dầu hạt cải xức thân thuyền, dầu đầy đủ dung nhập vào da thuyền liền làm xong.

Loại thuyền này gọi là ngưu Bì Phiệt.

Đã từng là trọng yếu công cụ giao thông, nắm giữ hơn ngàn năm lịch sử.

Ở nơi này kêu tuấn ba thôn, ngưu Bì Phiệt là dùng để bắt cá.

Mỗi làm xong một cái thuyền, đều phải tiến hành ăn mừng.

Bởi vì tín ngưỡng nguyên nhân, Tàng Địa nhân đối với bắt cá cùng ăn cá là do kiêng kỵ.

Bất quá cũng ra vì loại nào đó truyền thống, sinh ra cái này Tàng Địa duy nhất làng chài.

Một cái thuyền tương đương với một mặt cổ, chấn động Giang Hà lực lượng.
Một cái thuyền tương đương với một mặt cổ, chấn động Giang Hà lực lượng.

Truyện hót của web, đọc đảm bảo nghiện!! Ghé vào ghé vào!!